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T30n1566_p0084a17║   
T30n1566_p0084a18║   般若燈論釋卷第七
T30n1566_p0084a19║   
T30n1566_p0084a20║   　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別 明菩薩
T30n1566_p0084a21║   　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
T30n1566_p0084a22║   　　觀薪火品第十
T30n1566_p0084a23║   復次前 品已遮取及取者。除其執見。今復令
T30n1566_p0084a24║   解不一 不異緣起法故。有此品起。外人言。第
T30n1566_p0084a25║   一 義中有取取者。何 以 故。由此二 法互 相觀
T30n1566_p0084a26║   故。譬如火薪。云 何 知耶。如佛所說。第一 義
T30n1566_p0084a27║   中有陰等取及以 取者。此因成故。我義得立。
T30n1566_p0084a28║   論者言。總遮起故。薪火亦遮。汝今未悟猶言
T30n1566_p0084a29║   有實。如觀陰品說。若離色因。色不可得。因亦
T30n1566_p0084b01║   如此。雖先已破。今當復遮。汝應諦聽。此遮方
T30n1566_p0084b02║   便 火薪二 種欲令有者。為是一 耶。為是異耶。
T30n1566_p0084b03║   若爾有何 過。薪火一 者。是義不然。何 以 故。
T30n1566_p0084b04║   如偈曰。
T30n1566_p0084b05║   　若火即是薪　　作者作業一
T30n1566_p0084b06║   釋曰。由彼地等譬喻無故。此不相應。有人言。
T30n1566_p0084b07║   四大是薪。煖界是火。復有人言。彼諸大中
T30n1566_p0084b08║   煖界增起故名為火。論者此中更方便 說。第
T30n1566_p0084b09║   一 義中薪火二 事 不為一 體。何 以 故。作者作
T30n1566_p0084b10║   業故。譬如斫者所斫有異。火為作者。燃為作
T30n1566_p0084b11║   業。以 作者業異故。薪火不為一 。復次若火
T30n1566_p0084b12║   即是薪作者作業一 。若定爾者。汝不應言是
T30n1566_p0084b13║   薪是火。薪外有火者。一 體義壞。以 不煖不
T30n1566_p0084b14║   燒火即無用。法體無別 故。立義有過。汝言薪
T30n1566_p0084b15║   火一 者。是義不然。復次薪火異者。是亦不然。
T30n1566_p0084b16║   何 以 故。如偈曰。
T30n1566_p0084b17║   　若火異於薪　　離薪應有火
T30n1566_p0084b18║   釋曰。以 其異故。譬如餘物。而不欲爾。此中說
T30n1566_p0084b19║   驗。第一 義中火薪不異。何 以 故。以 有觀故。如
T30n1566_p0084b20║   薪自體。如是第一 義中火薪不異。何 以 故。以
T30n1566_p0084b21║   有觀故。如火自體。若言火薪別 物。皆有相觀。
T30n1566_p0084b22║   一 切有觀故。因非一 向者。是義不然。何 以 故。
T30n1566_p0084b23║   彼一 切等觀義相似 亦同遮故無過。若定欲
T30n1566_p0084b24║   得火薪異者。有過失故。如偈曰。
T30n1566_p0084b25║   　如是常應燃　　以 不因薪故
T30n1566_p0084b26║   釋曰。不觀薪故。彼應常燃。縱無薪時。火亦不
T30n1566_p0084b27║   滅。以 其異故。又乾薪投火亦無焰起。義皆不
T30n1566_p0084b28║   然。如偈曰。
T30n1566_p0084b29║   　復無燃火功 　　火亦無燒業
T30n1566_p0084c01║   釋曰。無可燒相業無體故而不欲爾。何 以 故。
T30n1566_p0084c02║   幼男小女盡知有因。皆欲有業故。此中立驗。
T30n1566_p0084c03║   第一 義中火薪不異。何 以 故。以 有因故。有起
T30n1566_p0084c04║   作故。有業故。如薪自體廣如前 說。薪門亦
T30n1566_p0084c05║   爾。以 薪為燃因。有起有業。皆同火說。是故非
T30n1566_p0084c06║   因。譬喻不成。若汝意謂火正燃時名為薪者。
T30n1566_p0084c07║   是亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0084c08║   　若火正燃時　　汝謂為薪者
T30n1566_p0084c09║   　彼時唯有火　　誰是可燃薪
T30n1566_p0084c10║   釋曰。於世 諦中。未燃時名薪。正燃時名火。以
T30n1566_p0084c11║   薪是火緣。於正燃時唯說火故此起亦唯聚。
T30n1566_p0084c12║   唯是獨自故能為燒煮照明果因故說為火。
T30n1566_p0084c13║   第一 義中起不可得。先已遮故。復次若汝意
T30n1566_p0084c14║   謂四大齊等。火界不增。說名為薪。或說三大
T30n1566_p0084c15║   名之 為薪。彼三或四是其所燒。火亦如是。大
T30n1566_p0084c16║   聚和合故說為火。如是說者。今當立驗。第一
T30n1566_p0084c17║   義中火不燒薪。何 以 故。以 其大故。譬如水大。
T30n1566_p0084c18║   如是色故。有故。麁故。色陰所攝故。外故。有
T30n1566_p0084c19║   生故有因故。如是因驗此應廣說。如彼意謂
T30n1566_p0084c20║   第一 義中火能燒者。是則 不然。復次如前 偈
T30n1566_p0084c21║   說。彼時唯有火。誰是可燃。薪者唯是何 義。謂
T30n1566_p0084c22║   唯大積聚故。起別 觀故。於世 諦中說為薪火。
T30n1566_p0084c23║   汝謂於正燃時說為薪等者。是義不然。問
T30n1566_p0084c24║   曰地等和合中。有火能燒故。汝立喻者。此喻
T30n1566_p0084c25║   不成。答曰。成立相似 者彼亦同破地等自相
T30n1566_p0084c26║   我引為喻。汝言喻不成者。我無此過。以 第一
T30n1566_p0084c27║   義中遮故。不壞世 間所解故。復次鞞世 師言
T30n1566_p0084c28║   火薪微塵我之 一 分。此一 分塵與後塵合。此
T30n1566_p0084c29║   業作和合依止二 塵。彼二 微塵和合起作名
T30n1566_p0085a01║   陀臘脾(毘佉反唐言實)。如是三塵已去漸次起已作光
T30n1566_p0085a02║   明故。名為火陀臘脾。如是薪塵與薪塵合。彼
T30n1566_p0085a03║   薪火二 更互 相觀。以 相觀故。得成因果。論者
T30n1566_p0085a04║   言。彼亦如前 偈說。若火異於薪。離薪應有火。
T30n1566_p0085a05║   如是等執。前 已廣遮。此中應說。復次非第一
T30n1566_p0085a06║   義中火作光 明。何 以 故。以 其大故。譬如餘
T30n1566_p0085a07║   大及遮彼起第一 義中火大微塵不能起作火
T30n1566_p0085a08║   陀臘脾。何 以 故。以 微塵故。如餘微塵。問曰。
T30n1566_p0085a09║   汝前 立義有何 所以 。為起餘塵。為都無起。若
T30n1566_p0085a10║   起餘塵立義則 壞若都不起。則 譬喻無體。答
T30n1566_p0085a11║   曰。汝語不善。如先分別 。非我所欲。後分別
T30n1566_p0085a12║   者。譬喻亦成。何 以 故。如火微塵不能起火。地
T30n1566_p0085a13║   等諸塵一 一 皆爾。復次第一 義中彼火微塵
T30n1566_p0085a14║   不能起火。何 以 故。以 異故。譬如水。如是作
T30n1566_p0085a15║   故。壞故。起故等諸因。此應廣說。復次僧 佉人
T30n1566_p0085a16║   言。如我立義彼薩埵(唐言明相)遏邏闍(唐言塵)諸
T30n1566_p0085a17║   觸色增時說名為火若多摸(唐言暗)增時說名為
T30n1566_p0085a18║   薪是故定以 薪為火因。以 薪為因故。觀薪說
T30n1566_p0085a19║   火。論者言。彼亦有過。以 第一 義中煖非火
T30n1566_p0085a20║   體。何 以 故。以 大故。如前 譬遮。復次偈曰。
T30n1566_p0085a21║   　若異則 不到
T30n1566_p0085a22║   釋曰。若火異薪者異故則 不到 。譬如未到 火
T30n1566_p0085a23║   薪。由作者喻火。作業喻薪。此二 和合名為作
T30n1566_p0085a24║   相。義正如是。復次偈曰。
T30n1566_p0085a25║   　不到 故不燒　　不燒故不滅
T30n1566_p0085a26║   　不滅住 自相
T30n1566_p0085a27║   釋曰。由此火無因離薪得成故。則 住 自相。住
T30n1566_p0085a28║   自相故名之 為常。既無此義故。知火薪不異。
T30n1566_p0085a29║   若立異者。如先已遮。此應廣說。如後偈曰。
T30n1566_p0085b01║   　此物共彼物　　異者則 不然
T30n1566_p0085b02║   外人言。若異不到 者得如是過。如前 偈言。異
T30n1566_p0085b03║   則 不到 。不到 不燒等由異有到 無如上過。云
T30n1566_p0085b04║   何 驗耶。如女人丈 夫異故。相到 世 間所解無
T30n1566_p0085b05║   能破者。如偈曰。
T30n1566_p0085b06║   　然異於可燃　　此二 能相至
T30n1566_p0085b07║   　如女至丈 夫　　如丈 夫至女
T30n1566_p0085b08║   論者偈曰。
T30n1566_p0085b09║   　若然異可然　　此二 相到 者
T30n1566_p0085b10║   釋曰。汝意立異譬。彼男女縱如是者。則 互 不
T30n1566_p0085b11║   相觀。以 薪火處同而起。到 相復是異故。不相
T30n1566_p0085b12║   觀者可言我得因非一 向。如偈曰。
T30n1566_p0085b13║   　火薪既有異　　則 不互 相觀
T30n1566_p0085b14║   釋曰。互 不相觀者。此義云 何 。謂作者作業和
T30n1566_p0085b15║   合則 空。如薪火異。意不欲爾。何 以 故。彼二 無
T30n1566_p0085b16║   到 故。汝說作者作業和合相異者。是義不然。
T30n1566_p0085b17║   執法別 故。立義有過。何 等過耶。汝說異故。而
T30n1566_p0085b18║   能相到 。如男女者。二 不可得。以 異門不成故。
T30n1566_p0085b19║   非非一 向因過。但 彼外人自迷於義。智慧輕
T30n1566_p0085b20║   薄。作如是說。品初 成立薪火一 異。譬喻無故。
T30n1566_p0085b21║   二 皆不成。外人言。第一 義中有薪有火。何 以
T30n1566_p0085b22║   故。互 相觀故。此若無者。彼二 相觀則 不得有。
T30n1566_p0085b23║   譬如兔 角。由有薪火更互 相觀故。得說言此
T30n1566_p0085b24║   是火薪。此是薪火。以 是義故譬喻得成。論者
T30n1566_p0085b25║   偈曰。
T30n1566_p0085b26║   　若火觀於薪　　若薪觀於火
T30n1566_p0085b27║   　何 等體先成　　而說相觀有
T30n1566_p0085b28║   釋曰。若相觀者。為薪先成。為火先成。汝應分
T30n1566_p0085b29║   別 。如是此二 。無一 先成。別 相觀者。以 第一 義
T30n1566_p0085c01║   中觀不成故。因義不成。亦譬喻過。若汝言於
T30n1566_p0085c02║   世 諦中立此因者。與義相違。又無譬喻。成
T30n1566_p0085c03║   立有過。若汝意謂彼薪先成故無過者。是義
T30n1566_p0085c04║   不然。如偈曰。
T30n1566_p0085c05║   　若火觀薪者　　火成已復成
T30n1566_p0085c06║   　薪亦當如是　　無火可得故
T30n1566_p0085c07║   釋曰。汝若定作如此分別 者。火已先成。後觀
T30n1566_p0085c08║   薪故。此義云 何 。由薪不觀火薪先成故。語意
T30n1566_p0085c09║   如是。而不欲然。此中說驗。第一 義中薪在火
T30n1566_p0085c10║   先。無如此義。何 以 故。以 有觀故。如火自體前
T30n1566_p0085c11║   已廣說。外人言。若薪與火無一 先成者。今薪
T30n1566_p0085c12║   火相觀一 時而有。如牛左右角同時起故。此
T30n1566_p0085c13║   義得成。論者偈曰。
T30n1566_p0085c14║   　若此待得成　　彼亦如是待
T30n1566_p0085c15║   　今無一 物待　　云 何 二 體成
T30n1566_p0085c16║   釋曰。此謂火體相。彼謂薪體相。外人意欲薪
T30n1566_p0085c17║   火俱 成。一 一 有故。此義不然。何 以 故。由彼自
T30n1566_p0085c18║   因更互 相觀生不成故。語義如此。復次牛角
T30n1566_p0085c19║   喻者。亦如是問。彼二 角中何 等是左何 等是
T30n1566_p0085c20║   右。世 人所解由相觀故。第二 得成。無如此義。
T30n1566_p0085c21║   復次如偈曰。
T30n1566_p0085c22║   　若體待得成　　不成云 何 待
T30n1566_p0085c23║   　不成而有待　　此待則 不然
T30n1566_p0085c24║   釋曰。謂彼物。不成此無所待。語義如是。此中
T30n1566_p0085c25║   說驗。第一 義中薪不觀火。何 以 故。火體不成
T30n1566_p0085c26║   故。如地水等。復次偈言不成而有待者。外人
T30n1566_p0085c27║   若作如此說者有過失故。云 何 過失。偈言此
T30n1566_p0085c28║   待則 不然。以 無待故。如虛空華。復次此待不
T30n1566_p0085c29║   然。何 以 故。薪體無故。譬如餘物火門。亦應作
T30n1566_p0086a01║   如是說。復次觀察彼者。如偈曰。
T30n1566_p0086a02║   　無火可觀薪　　薪非不觀火
T30n1566_p0086a03║   釋曰。薪不觀火薪體不成。如此道理如先已
T30n1566_p0086a04║   說。亦遮異體。彼別 相續。異不成故偈曰。
T30n1566_p0086a05║   　無薪可觀火　　火非不觀薪
T30n1566_p0086a06║   釋曰。遮相待故及遮異體應知。復次偈曰。
T30n1566_p0086a07║   　火不餘處來　　薪中亦無火
T30n1566_p0086a08║   釋曰。遮異體故。及遮去實并薪火故。或有人
T30n1566_p0086a09║   言。無薪有火。或言有待。或言無待。二 俱 不
T30n1566_p0086a10║   成。何 以 故。若無薪體火無所依。依止無故。去
T30n1566_p0086a11║   則 不成。薪中亦無火者。是義云 何 。由有起故。
T30n1566_p0086a12║   譬如識。復次已破薪火。餘亦同遮。偈曰。
T30n1566_p0086a13║   　如薪餘亦遮　　去來中已說
T30n1566_p0086a14║   釋曰。如第一 義中已去未去。去時無去。已燒
T30n1566_p0086a15║   未燒。燒時無燒。義亦如是。何 以 故。以 燒故。
T30n1566_p0086a16║   如火自體。諸如是等此中應說。復次如去者
T30n1566_p0086a17║   不去。未去者不去。離亦無去。今亦第一 義
T30n1566_p0086a18║   中燒者不燒。未燒者不燒。離亦無燒。如是等
T30n1566_p0086a19║   驗。先已廣說。何 以 故。二 作空故。無燒者故。
T30n1566_p0086a20║   二 俱 過故。譬如土塊。應如是說。復次如偈
T30n1566_p0086a21║   曰。
T30n1566_p0086a22║   　即薪非是火　　異薪亦無火
T30n1566_p0086a23║   釋曰。遮一 體故。遮異體故。如其次第。先已解
T30n1566_p0086a24║   說。偈曰。
T30n1566_p0086a25║   　火亦不有薪　　火中亦無薪
T30n1566_p0086a26║   　薪中亦無火
T30n1566_p0086a27║   釋曰。如有牛者。如水中華。如器中果。彼如是
T30n1566_p0086a28║   故火薪不成。譬喻無體。如品初 立義。有取取
T30n1566_p0086a29║   者互 相觀故。如火薪者。此譬無故。不免過失。
T30n1566_p0086b01║   薪火一 異。遮無體故。由如此義根本不成。如
T30n1566_p0086b02║   偈曰。
T30n1566_p0086b03║   　已遮火及薪　　自取如次第
T30n1566_p0086b04║   　一 切淨無餘　　瓶衣等亦爾
T30n1566_p0086b05║   釋曰。云 何 方便 遮自取耶。此中立驗。第一 義
T30n1566_p0086b06║   中彼自取二 。不得一 體。何 以 故。作者作業故。
T30n1566_p0086b07║   如斫者所斫。彼自及取亦不異體。何 以 故。以
T30n1566_p0086b08║   有觀故。亦餘物故。如取自體。取門亦應如是
T30n1566_p0086b09║   廣說。此復云 何 。第一 義中取與自我不得異
T30n1566_p0086b10║   體。何 以 故。以 有觀故。亦餘物故。譬如自我。
T30n1566_p0086b11║   如是第一 義中調達之 取。若成不成。不為調
T30n1566_p0086b12║   達我之 所取。何 以 故。以 有觀故。亦以 我故。譬
T30n1566_p0086b13║   如餘調達我。復次第一 義中調達之 我。不取
T30n1566_p0086b14║   調達之 取。何 以 故。以 取故。如耶若取。如是調
T30n1566_p0086b15║   達之 取。若成不成。不觀調達我。何 以 故。以 取
T30n1566_p0086b16║   故。如耶若取。如是火薪我取次第已說。一
T30n1566_p0086b17║   切無餘者。法喻不成故。瓶衣等者。彼瓶等物。
T30n1566_p0086b18║   若果若因。總實別 實。應如是知。云 何 驗耶。如
T30n1566_p0086b19║   瓶土二 。第一 義中不得一 體。何 以 故。作者及
T30n1566_p0086b20║   業故。如斫者所斫。亦不異體。何 以 故。有觀故
T30n1566_p0086b21║   亦果故。如土自體。如遮薪火。色非色法。亦應
T30n1566_p0086b22║   類遮。此復云 何 。如佉陀羅樹。根莖枝葉與佉
T30n1566_p0086b23║   陀羅樹不得一 體。何 以 故。斫一 枝時。非斫一
T30n1566_p0086b24║   切故。譬如棗樹。復次第一 義中佉陀羅樹與
T30n1566_p0086b25║   佉陀羅根莖枝葉不得異體。何 以 故。根等壞
T30n1566_p0086b26║   時。樹亦壞故。如根等自體。復次第一 義中彼
T30n1566_p0086b27║   經緯等與絹體不異。何 以 故。以 有觀故。此等
T30n1566_p0086b28║   壞時。彼亦壞故。如經自體。如一 體異體及一
T30n1566_p0086b29║   異。俱 如前 過失。此應廣說。由如是故。第一 義
T30n1566_p0086c01║   中如理諦觀。若一 若異。此體不成。於世 諦中
T30n1566_p0086c02║   自在說者。不違世 所解。隨順戒定慧世 諦中
T30n1566_p0086c03║   說。世 人執為第一 義諦。為遮此故。如偈曰。
T30n1566_p0086c04║   　若計我真實　　諸法各各異
T30n1566_p0086c05║   　應知彼說人　　不解聖教義
T30n1566_p0086c06║   釋曰。云 何 不解聖教義耶。現見及驗義皆不
T30n1566_p0086c07║   成。而執為實故名不解。此意如是。以 是義故。
T30n1566_p0086c08║   此品中明不一 不異。別 緣起義。開示行者。是
T30n1566_p0086c09║   故得成。如梵天王問經中偈曰。
T30n1566_p0086c10║   　離身不見法　　離法不見身
T30n1566_p0086c11║   　不一 亦不異　　應當如是見
T30n1566_p0086c12║   釋曰。如是見者。謂不見彼見。如是等諸修
T30n1566_p0086c13║   多羅。此中應廣說。
T30n1566_p0086c14║   釋觀薪火品竟。
T30n1566_p0086c15║   　　般若燈論釋觀生死品第十一
T30n1566_p0086c16║   復次前 品已遮諸法無性空所對治。自性無
T30n1566_p0086c17║   故。今欲令他解悟生死無自體性。有此品起。
T30n1566_p0086c18║   外人言。第一 義中有是五 陰。何 以 故。由婆
T30n1566_p0086c19║   伽 婆作別 名說。及為盡彼故。勤 方便 說。此若
T30n1566_p0086c20║   無者。如來不應作別 名說。亦不為盡彼故。作
T30n1566_p0086c21║   如是說。如無第二 頭。不可言眼病。由此有故。
T30n1566_p0086c22║   作別 名說。及為盡彼故。說如是言。諸比丘生
T30n1566_p0086c23║   死長遠。有來無際。諸凡夫人不解正法。不知
T30n1566_p0086c24║   出要。是故汝等為盡生死故。應隨順行。應如
T30n1566_p0086c25║   是學。由如是義說因有力 。是故當知有彼陰
T30n1566_p0086c26║   等。論者言。汝雖引聖言而未詳聖旨。是義云
T30n1566_p0086c27║   何 。由佛世 尊見諸凡夫。無始已來。於生死中
T30n1566_p0086c28║   未起對治。無對治故流轉不息。從煩惱生業。
T30n1566_p0086c29║   從業生生。由生相續盛受諸苦。如世 庫藏。佛
T30n1566_p0087a01║   見此已故說是言。生死長遠猶如幻焰。又生
T30n1566_p0087a02║   死苦種種無量。如來為欲盡生死故。建立眾
T30n1566_p0087a03║   生於勤 精進。若諦觀察生死涅槃於第一 義
T30n1566_p0087a04║   中無毫釐差別 。若汝欲令第一 義中生死涅
T30n1566_p0087a05║   槃有差別 者。因義不成。若世 諦中分別 因者。
T30n1566_p0087a06║   譬喻無體。如佛先說生死無際者。為對破彼
T30n1566_p0087a07║   說無因輩明。有因為初 。能生諸法。言有起者。
T30n1566_p0087a08║   如來為彼一 分眾生作如是說。有諸外道。欲
T30n1566_p0087a09║   求過失。問佛世 尊。如偈曰。
T30n1566_p0087a10║   　生死有際不　　佛言畢竟無
T30n1566_p0087a11║   　此生死無際　　前 後不可得
T30n1566_p0087a12║   釋曰。未起聖道對治已來。由生老死相續不
T30n1566_p0087a13║   息。展轉為因。初 起無定。是故無際無邊成立
T30n1566_p0087a14║   世 諦中說。非第一 義。有信 心人。信 婆伽 婆不
T30n1566_p0087a15║   顛倒語。非不信 者。何 以 故。顛倒心人說相
T30n1566_p0087a16║   似 驗。為對彼故。作如是說。彼劫 初 眾生。身根
T30n1566_p0087a17║   覺聚皆由前 世 善不善業集因所成。何 以 故。
T30n1566_p0087a18║   能為苦樂法等起因故。如今現在身根聚等
T30n1566_p0087a19║   如是不共取境因故。可饒益長養故。能為他
T30n1566_p0087a20║   作饒益故。作他嗔喜因故。可散壞法故。為
T30n1566_p0087a21║   共取境界因故。如此等因立義譬喻如前 廣
T30n1566_p0087a22║   說。應如此知。外人言。生死有初 。何 以 故。以
T30n1566_p0087a23║   有邊故。法若有邊非謂無始。譬如瓶等。由正
T30n1566_p0087a24║   智起時見生死邊。如我所說因有力 故。是故
T30n1566_p0087a25║   定知生死有初 。論者偈曰。
T30n1566_p0087a26║   　非獨於生死　　初 際不可得
T30n1566_p0087a27║   　一 切法亦然　　悉無有初 際
T30n1566_p0087a28║   釋曰。瓶等無初 。何 以 故。展轉因起故。初 既不
T30n1566_p0087a29║   成。譬喻則 壞。立義過故。汝言有邊為因者。義
T30n1566_p0087b01║   亦不然。何 以 故。虛妄分別 生死有因佛不記
T30n1566_p0087b02║   故。此義如後當說。外人言。若汝欲得生死無
T30n1566_p0087b03║   始者。如是生死亦應無終。何 以 故。以 無始故。
T30n1566_p0087b04║   譬如丈 夫。及彼虛空。論者言。汝言丈 夫及餘
T30n1566_p0087b05║   法無起者。於世 諦中亦不應爾。何 以 故。法體
T30n1566_p0087b06║   不成。譬喻無故。彼稻穀等。世 諦門中雖復
T30n1566_p0087b07║   無始。而見滅壞。汝立難者與義相違。復次有
T30n1566_p0087b08║   異聰慢者言。汝婆伽 婆無一 切智。何 以 故。彼
T30n1566_p0087b09║   說生死無初 際。自欲顯己無智故。譬如死屍
T30n1566_p0087b10║   無所覺了 。論者言。遣執著故。作如是說。此義
T30n1566_p0087b11║   云 何 。諸外道等分別 生死謂有初 際。是故佛
T30n1566_p0087b12║   言無有初 際。無初 際者。即說生死無始。云 何
T30n1566_p0087b13║   無始。以 其無故。如是生死無始故。初 際不可
T30n1566_p0087b14║   見。非婆伽 婆於彼無智。復次生死無際者。此
T30n1566_p0087b15║   中立驗。第一 義中諸陰似 先不如是有。何 以
T30n1566_p0087b16║   故。無前 際故。譬如幻主 作幻丈 夫。外人言。由
T30n1566_p0087b17║   無分別 識取彼幻主 所作幻人色等為境。彼
T30n1566_p0087b18║   諸色等於後時中亦如是有故。譬喻無體。論
T30n1566_p0087b19║   者言。幻主 所作幻丈 夫者。自無實體。見亦如
T30n1566_p0087b20║   是。由無分別 識色境界中幻作丈 夫自體空
T30n1566_p0087b21║   故。譬喻得成。無無體過。是故汝言生死是有
T30n1566_p0087b22║   及為盡彼故。引佛說為因者。此皆不成。外人
T30n1566_p0087b23║   言。第一 義中有陰相續。是名生死。何 以 故。彼
T30n1566_p0087b24║   中有故。此若無者。彼中亦無。譬如兔 角。由生
T30n1566_p0087b25║   死中有染有淨故。生死是有。我所欲義既成
T30n1566_p0087b26║   立故。汝言為因不成及違義者。是則 不然。論
T30n1566_p0087b27║   者偈曰。
T30n1566_p0087b28║   　此既無前 後　　彼中何 可得
T30n1566_p0087b29║   釋曰。如彼中體不可得故。語義如是。譬如幻
T30n1566_p0087c01║   師幻作丈 夫。於彼相續求中體者。無如此義。
T30n1566_p0087c02║   何 以 故。以 前 後不成中無體故。汝喻非也。如
T30n1566_p0087c03║   所說過。今還在汝如是諦觀生死無體。偈曰。
T30n1566_p0087c04║   　是故前 後中　　次第此不然
T30n1566_p0087c05║   釋曰。前 中後者。謂生老死。外人若言生死有
T30n1566_p0087c06║   自體。何 以 故。生老死有故。如石女無兒。不可
T30n1566_p0087c07║   說有生老死者。此執不然何 以 故。彼石女兒
T30n1566_p0087c08║   生老死初 中後不成故。因義不成。譬喻無體。
T30n1566_p0087c09║   以 第一 義中一 物生等自體不成故。復次云
T30n1566_p0087c10║   何 生等初 中後次第不成。應審觀察。如偈曰。
T30n1566_p0087c11║   　若謂生是先　　老死是其後
T30n1566_p0087c12║   　生則 無老死　　不死而有生
T30n1566_p0087c13║   釋曰。若汝意謂生為先者。應離老死獨自而
T30n1566_p0087c14║   生。若定有物離彼生者。如此物體。終不可得。
T30n1566_p0087c15║   譬如火馬。自體無起。何 以 故馬非火故。語意
T30n1566_p0087c16║   如此。先無今起名生。新新變異名老。命根斷
T30n1566_p0087c17║   壞名死。復次不死而有生者。謂前 世 不死如
T30n1566_p0087c18║   是而生故。然非所欲。復次此中立驗。老死之
T30n1566_p0087c19║   先不得有生。何 以 故。彼自體故。譬如火在煖
T30n1566_p0087c20║   先。復次若汝欲避如此過失。作如是言。先有
T30n1566_p0087c21║   老死。後有生者。是亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0087c22║   　若先有老死　　而後有生者
T30n1566_p0087c23║   　未生則 無因　　云 何 有老死
T30n1566_p0087c24║   釋曰。無法未生而有老死。以 依止無體故。語
T30n1566_p0087c25║   意如是。復次此中立驗。先生老死。是則 不然。
T30n1566_p0087c26║   何 以 故。以 彼為體故。譬如住 外人言。老死隨
T30n1566_p0087c27║   著生故。無如是過。論者偈曰。
T30n1566_p0087c28║   　生及於老死　　俱 時則 不然
T30n1566_p0087c29║   　生時即死故　　二 俱 得無因
T30n1566_p0088a01║   釋曰。何 故不然。生時即死無如此義。何 以 故。
T30n1566_p0088a02║   生無體故。此義世 間所無。生無體者。得何 過
T30n1566_p0088a03║   失。二 俱 得無因過二 謂老死同時故。以 共生
T30n1566_p0088a04║   故。如老死非生因今生亦非老死因。是故老
T30n1566_p0088a05║   死同時起者。此義不然。由此觀察故。偈曰。
T30n1566_p0088a06║   　若彼先後共　　次第皆不然
T30n1566_p0088a07║   　何 故生戲論　　謂有生老死
T30n1566_p0088a08║   釋曰。以 是義故。第一 義中不應起戲論。如品
T30n1566_p0088a09║   初 所說。以 生老死為因。成立生死者。此義不
T30n1566_p0088a10║   成。以 不免前 所說過失。如生老等。約前 後中
T30n1566_p0088a11║   觀察不成。自餘諸法皆亦類破。此復云 何 。今
T30n1566_p0088a12║   當顯示。如偈曰。
T30n1566_p0088a13║   　如是諸因果　　及與彼體相
T30n1566_p0088a14║   　受及受者等　　所有一 切法
T30n1566_p0088a15║   　不但 於生死　　前 際不可得
T30n1566_p0088a16║   　如是一 切法　　悉亦無前 際
T30n1566_p0088a17║   釋曰。一 切法者。謂能量所量知及所知。得
T30n1566_p0088a18║   解脫者。解脫行等。如彼所立因果體相。是皆
T30n1566_p0088a19║   不然。其義云 何 。今說少分。謂第一 義中彼稻
T30n1566_p0088a20║   穀等芽先不有。何 以 故。以 其果故。如芽自
T30n1566_p0088a21║   體。若汝欲得因先果者。是亦不然。何 以 故。第
T30n1566_p0088a22║   一 義中因先無果。以 無因故。僧 佉人言。有如
T30n1566_p0088a23║   是因。能了 彼果。論者言。汝謂有因能了 果
T30n1566_p0088a24║   者。是亦不然。何 以 故。彼因種種果亦別 故。譬
T30n1566_p0088a25║   如泥團作彼瓶等。復次能了 之 物。及所了 物。
T30n1566_p0088a26║   彼有別 異。此無別 異。如日寶珠燈及藥草光
T30n1566_p0088a27║   有差別 。瓶等無別 故。若謂因果同時者。是亦
T30n1566_p0088a28║   不然。以 第一 義中稻芽二 種不得同時。何 以
T30n1566_p0088a29║   故。一 時起故。如牛二 角。復次垂[古*頁]等相在
T30n1566_p0088b01║   牛體先。無如此義。何 以 故。依止無體故。如壁
T30n1566_p0088b02║   與畫。如是相先有體。是亦不然。何 以 故。以 其
T30n1566_p0088b03║   體故。譬如大丈 夫體不在丈 夫相先。又如地
T30n1566_p0088b04║   不先堅。復次體相二 法同時起者。是亦不然。
T30n1566_p0088b05║   何 以 故。同時起故。譬如香味。如前 廣破。如品
T30n1566_p0088b06║   初 成立。及與彼過所說苦空。令人了 達。是品
T30n1566_p0088b07║   所明。以 是義故。此證得成。如般若波羅蜜經
T30n1566_p0088b08║   中說。佛告極勇 猛菩薩言。善男子。色不生
T30n1566_p0088b09║   不死。如是受想行識不生不死。若色受想行
T30n1566_p0088b10║   識無生無死。是名般若波羅蜜。復次極勇 猛。
T30n1566_p0088b11║   如涅槃無際。一 切法亦無際。如是等諸修 多
T30n1566_p0088b12║   羅。此中應廣說。
T30n1566_p0088b13║   釋觀生死品竟。
T30n1566_p0088b14║   般若燈論釋卷第七